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大家好，今天的文章专注于为啥去寺庙一眼就知道自己的事情的学习，同时也会补充去过寺庙就有不好的事发生的一些常见用法。
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我国历史悠久，宗教文化源远流长。寺庙作为宗教信仰的重要场所，承载着无数人的心灵寄托。越来越多的人走进寺庙，寻求心灵的慰藉。你是否曾想过，为何去寺庙一眼就能知道自己的事情？本文将从信仰、心理、哲学等多角度，探讨寺庙与自我认知的奇妙关系。
一、信仰的力量
寺庙是信仰的象征，人们在这里寻求心灵的慰藉。信仰具有强大的力量，它能引导人们认识自己，洞察人生。以下是信仰对自我认知的几个方面的影响：
1. 增强自我认知
在寺庙中，人们可以静心冥想，反思自己的人生。信仰让人明白，人生的意义并非仅仅是为了生存，而是追求心灵的升华。在信仰的引导下，人们更容易认识到自己的优点与不足，从而更好地完善自己。
2. 调节心理状态
信仰有助于缓解人们的心理压力。在寺庙中，人们可以放下世俗的烦恼，沉浸于宁静的氛围中。这种心理调节作用，有助于人们认识到自己的内心世界，从而更好地应对生活中的种种挑战。
3. 培养道德品质
信仰让人们明白，道德品质是人生的重要基石。在寺庙中，人们可以学习佛教、道教等宗教教义，培养善良、宽容、谦逊等品质。这些品质有助于人们更好地认识自己，与他人和谐相处。
二、心理因素
1. 人群效应
寺庙是一个聚集了大量信众的地方，人们在这里相互交流、倾诉。这种人群效应使得人们在寺庙中更容易产生共鸣，从而更好地认识自己。
2. 环境影响
寺庙的环境具有强烈的宗教氛围，有助于人们放松心情，反思人生。在这样的环境中，人们更容易意识到自己的内心世界，从而洞察人生。
三、哲学启示
1. 道家思想
道家主张“无为而治”，强调顺应自然、顺应内心。在寺庙中，人们可以学习道家思想，认识到自己的内心需求，从而更好地认识自己。
2. 儒家思想
儒家提倡“仁爱”、“礼治”，强调人与人之间的和谐相处。在寺庙中，人们可以学习儒家思想，认识到自己在社会中的角色，从而更好地认识自己。
寺庙一瞥，洞悉人生。信仰、心理、哲学等多方面因素，使得人们在寺庙中更容易认识自己。真正的自我认知并非一蹴而就，需要我们在日常生活中不断努力。走进寺庙，寻求心灵的慰藉，或许能让我们在人生的道路上，更加坚定地前行。
在寺庙学传统文化回来后发烧一闭眼看见那么多众生好吗
都是冤亲债主啊，或者还有一些想解脱的有缘众生。没什么好，当然也没有什么坏，因为即使看不见，也还是有冤亲债主的。
发烧，就是因为这些众生或想报仇，或想解脱啊。有佛缘，就是要真正实修，以普度众生为怀，而冤亲债主，则是要首先超度的。
建议多诵《地藏经》吧，至少坚持三个月以上，每天坚持一部以上，功德回向这些众生业障消除，福慧增长，往生善道或十方佛国净土，离苦得乐。
佛到忉利天说法是肉身上升去的
肉身只是幻象，是佛的人间报身，佛祖在世的时候，同时也是应化身和法身的具体表现。
佛祖涅盘以后则会以众多的化身在不同时间来人世应化显现，只是我们没有觉察罢了，而佛法的法身，也即法的显现则永恒不断。
佛祖去其他天界都是以意识化身而去的，也就是人间看是在定中，如此而已。
中阿含长寿王品梵天请佛经第七
我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。尔时。有一梵天住梵天上。生如是邪见。……于是。世尊以他心智。知彼梵天心之所念。即入如其像定。以如其像定。犹若力士屈申臂顷。于舍卫国胜林给孤独园忽没不现。
力士屈申臂顷，也就是说瞬间的短暂就回来了，可是已经讲法完毕，而人间看却是伸曲手臂这样的时间。
不过中阿含中也记载世尊上三十三天说法，大众寻找不见，找大目键连寻找佛在何处说法，他就运用神通去天宫，世尊在天宫中见到他后告诉他七天后回来，七天后果然在约定的那个地方看到佛祖回来了，说明也有肉身消失的情况。
再一个，经中记载也有忉利天诸天神发妙善心。同诣佛所，世尊说此法时，八万四千诸天同时在场的情况。从各阿含经到其他大乘经典多有记载。
佛教 认为 可以回到过去吗
我试着来回答一下：
第一个问题：
1、从终极的真理来看，世界从来没有开始过，也没有结束过，它仅仅就是这样存在着。
（相对论和量子力学也都证明了 时间和空间不过是幻觉而已）
2、从相的角度来看，看过介绍，有些大成就者可以通过禅定，回到过去改变自己当初所造的因，所以应该是可以回到过去的。
3、但回到过去，具体是以怎样的一种方式，和当时的人如何发生交集等等则不清楚。毕竟过去属于虚幻，或者同时存在多个过去，或者根本就没有一个绝对的过去。
注：可以参考量子力学：惠勒延迟选择实验 或者 双缝干涉实验
惠勒延迟选择实验证明了，现在改变过去，过去因为现在的观察而存在。
节选结论部分：
实际上，“任何一种基本量子现象只在其被记录（观测）之后才是一种现象”，量子力学的创始人之一玻尔说，“而在观察发生之前，没有任何物理量是客观实在的”。也就是说，观察创造了全部的实相。现在，惠勒延迟选择实验在此基础上更进一步的说明，观察不但创造了实相，而且还可以在事情发生之后再逆时间地创造实相。
第二个问题：
佛是大觉悟者，是最高的生命形式，因此从根本上来说是无区别的。
事实上，之所能能够成佛，就是自身的生命与宇宙彻底融合为一体，宇宙与佛不分彼此，只有这样佛才能够无所不知，无所不晓。
但从表现上，过去未来诸佛也是有区别的。因为佛在很久以前也是普通的众生之一，也是通过修行才成就，自然带有一些个性化的色彩。比如每个佛都有不同的宏愿，讲经说法都有不同的侧重点或者不同的修行方法。阿弥陀佛因为大宏愿建立了西方极乐世界，而我们的本师释迦摩尼佛的极乐世界名为常寂光净土，每个净土从表象上来看都是有一定区别的。
据说地藏菩萨也早已成佛，但倒驾慈航作为菩萨并发宏愿：地狱不空誓不成佛。
这也是地藏菩萨的“个性特点”。
所以：十方如来同一法身，三际诸佛无二体故。但因化身、报身不同而有不同的表现。
第三个问题：
地狱到底可不可以度空？
要知道这个世界是无穷无尽的，有数不清的三千大千世界。就一个世界来说，地狱应该可以度空，只是要经过漫长的时间。
有些他方世界，由于各种原因，众生道德修养都很高，行为符合天道，是没有地狱的。我们地球所在的地方叫 阎浮提 有善有恶，所有有地狱存在。只要人人向善，地狱自然能空。
即便地狱不空，我们的世界终有毁灭的一天，到时候只有色界天以上的天（具体哪一层天忘了）能保持不毁灭。这时候地狱自然也会毁灭而空。
都度空了做什么？
都度空了，就是没有地狱众生，都是高于地狱众生的生命体。比如畜生、人、天人或者更高的菩萨、佛等等。
又或者问都成佛了又如何？
世间一切种种本来就没有开始过，哪里会有成什么，不成什么呢？
有这一问，就是念头妄动，就是无明，就是执着，就决定不是大觉悟者——佛。
好了，为啥去寺庙一眼就知道自己的事情和去过寺庙就有不好的事发生的内容到此结束，感谢您的支持！
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